EL PENSAMIENTO EDUCATIVO EN EL MEXICO POSREVOLUCIONARIO

pensamiento político

La República restaurada

La República Restaurada y la educación

La educación en la intervención francesa

Educación en el segundo imperio

Los maestros en el México Independiente

Los maestros en la época indepndiente

Educación en el México Independiente

Para ver este tema recomendamos el pdf: Los proyectos educativos del siglo XIX

Educaciòn colonial

EDUCACION EPOCA COLONIAL

LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA COLONIAL

Rosaura Flores Bello

I. INTRODUCCIÓN

En el siguiente reporte de lectura describe cuales son las principales características de la educación en la época de la colonia comprendida entre los siglos XV al XVII así como quienes fueron sus principales protagonistas y sus aportaciones.

II. DESARROLLO
Con la llegada de los españoles y la conquista de México surgieron grandes cambios sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una mezcla de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la judía.
Los españoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra, llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia experiencia en conquista y colonización de pueblos.

En el régimen colonial se tiene diversas casta como indios, españoles, negros y las mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organización política de la Nueva España la mayor autoridad era la del Virrey y del Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo también influía como había sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a través del clero secular y clero regular este último compuesto por las órdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los encargados de la formación de pueblos urbanizados en Los que convivían las diferentes castas que los habitaban y en las que se podían distinguir dos tipos de trabajos que realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era explotación de los españoles en contra de los indios.

En los que respeta a la educación inicialmente tenia dos fines principales: la evangelización de los aborígenes y la educación popular indígena.
Se pueden encontrar a o largo de esta época diversos tipos de instituciones educativas dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:

• Educación popular indígena, cuyo objetivo era la evangelización de los indios, la promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de Testera quién a través de pictogramas y jeroglíficos representaba los pasajes de la Biblia para poder enseñar a los indígenas, se desarrollo inclusive vocabularios y gramática indígena.
• Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instrucción primaria) San Francisco en Texcoco en la que se enseña: letras, canto, música además de artes y oficios. Se fundó también una escuela (internado) que era exclusiva para indígenas el Colegio San José de lo Naturales.
• La educación para las niñas estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumárraga empieza a promover la fundación de escuelas exclusivas para ellas.
• Otra era la Educación Rural en escuelas granja en la que se enseñaba a los hijos de los principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que heredaran pudieran llevar la administración de las haciendas. Los plebeyos eran educados en el patio de las escuelas y solo se le enseñaba la doctrina cristiana claro para que fueran obedientes porque si sabían más podrían ser un problema.
• Vasco de Quiroga funda una institución educativa de tipo socialista llamada Hospital que era casa de cuna y asilo de niños. Para poder pertenecer a ella la regla era la obediencia y el trabajo. Tenían un oficio común que era la agricultura de la que vivían, la cosecha era repartida de acuerdo a la contribución al trabajo y las necesidades de la familia.
§ La educación de los niños: carácter práctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia y la ambición.
§ La educación de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran a escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
• Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio de San Juan de Letrán en el que se acogían a niños abandonados, se determinaba su capacidad y a los de poco se les enseñaba oficio y primeras letras y a los que si tenían una carrera de letras con una duración de 7 años.
• Se empezó a impartir también Educación Elemental Privada por lo que se tuvo que reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo Arte de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educación primaria.
• La educación femenina se realizaba en la escuela de “Amigas” que eran mujeres ancianas que enseñaban: religión, lectura, escritura y labores manuales.
• En la Enseñanza Superior Indígena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco (1537) y primer instituto de educación creado en América fundado por Antonio de Mendoza, en el que se contaba con educación elemental y educación superior: filosofía, literatura, retórica, medicina indígena, música y teología. El éxito de esta institución radicaba en la competencia de os profesores y la calidad de os estudiantes quienes eran seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se sabía que con estos elementos entre otros se podía conseguir una educación de calidad.
• Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en Europa se funda la Real y Pontificia Universidad de México (1555) esta es financiada por el gobierno en ella la máxima autoridad era el claustro (Rector, concelario y catedráticos), en ella se tenían dos tipos de cátedras l temporales de 4 años y las perpetuas hasta la muerte o renuncia del poseedor.
§ El método de enseñanza era escolástico: lectura de textos clásicos, filosofía y teología.
§ Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
§ Para obtener el grado se realizaban exámenes profesionales parecidos a los de hoy en día
§ La finalidad: servir a Dios, el bien público y destellar la ignorancia de estas tierras.
§ Dedicada inicialmente a las clases ricas.
• Se fundaron los Colegios Universitarios como una opción para los criollos de bajos recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por diversas ordenes:
o Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Tomás de Aquino, tenía como característica la eliminación de trabajos manuales y la predicación.
o Los agustinos (San Agustín), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia.
o Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educación de la juventud católica, formando un ejercito de Dios al servicio del Papa con el fin de combatir a Satán. Su obra en materia de educación fue la fundación del Colegio de México que era un colegio de internos, se le daba importancia al estudio de humanidades. Se dedicaron principalmente a la educación secundaria.
• Para el siglo XVIII se dio importancia a la educación femenina una de sus máximas exponentes fue Sor Juana Inés de la Cruz. La educación elemental femenina estaba a cargo de: Orfanatos para niña, escuelas “Amiga” y conventos religiosos.. El destino de las mujeres era el casamiento o el convento.
• Durante esta época se presentaron diversas calamidades como la peste, inundaciones, pobreza extrema, que dejaba muchos huérfanos por lo que se fundaron Escuelas de Caridad entre las que estaban las Escuelas Pías, que contribuyeron a la decadencia de la educación elemental pues la educación estaba en manos de sujetos sin preparación que aceptaban dar clases porque no tenían otra manera de mantenerse como era el caso también de la escuelas amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre enseñanza.
• En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y congregaciones después en el Colegio Académico del Noble Arte de la Primeras Letras.
• A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema social por lo que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patriótica.
• Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educación bajo iniciativa privada y bajo tutela del Estado:
o Colegio de la Vizcaínas: emancipación tutela clerical pero conservan educación religiosa.
o Academia de San Carlos: no educación religiosa, artes.
o Escuela de Minería: independiente de la organización religiosa, de carácter científico.
La educación de la enseñanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitución de Cádiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.


CONCLUSIONES
En esta época se tuvo un gran impulso a as instituciones educativas, claro no perdiendo de vista las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que sucedió en Europa. Se puede observar como el control se realizaba a través de la religión. Existieron hombres que se preocuparon y ocuparon los el bienestar de los indígenas, aunque eran pocos por lo que su situación no mejoro como ocurre hasta nuestros días.
Muchas de las ideas planteadas en esta época son de gran valor como el que el éxito de una institución educativa depende en gran medida de la competencia de los docentes y la calidad de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la educación no solo la parte académica sino la enseñanza formal de los artes y oficios que en la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo los que obtienen un grado académico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.
Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educación lo hacían porque no había otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenían otra manera de solventar sus gastos, haciendo de una de las artes más bellas lo más deplorable y dañino como suele ocurrir en la actualidad.

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Metodología de la historia

DEFINICIÓN DE METODOLOGÍA DE LA HISTORIA

La metodología de la historia consiste en un conjunto de métodos y técnicas, empleados por los historiadores para manejar las fuentes primarias y otras evidencias (archivísticas, arqueológicas, etc.) que contribuyan en la investigación sobre hechos pasados de gran relevancia para las sociedades humanas. Este tipo de investigación trata de reconstruir el pasado de la forma más objetiva y exacta posible.

Cuando el historiador investiga, debe tener a su disposición una amplia información, reunir la mayor cantidad de datos y especialmente  saber dominar el método  de investigación. Su objetivo principal, es brindar resultados concretos, veraces e imparciales.

La metodología de la historia comprende tres etapas:

La heurística, se encarga de la localización y recopilación de las fuentes documentales.

La crítica, se refiere al análisis y evaluación de los datos hallados. Esta es quizás una de las etapas más importantes dentro de la investigación; el investigador debe ser muy cuidadoso al analizar las fuentes que utiliza, ya que algunos documentos pueden que sean falsos.

Por último está la síntesis y exposición, tiene que ver con la manera adecuada de relatar la información encontrada. Debe incluir el enunciado del problema, una reseña de la documentación empleada, la formulación de las hipótesis, los métodos que se utilizaron para ponerla a prueba, y los resultados obtenidos.

Las fuentes de investigación que emplea la metodología de la historia son:

Fuentes primarias (testimonios de personas que estuvieron presentes en los hechos históricos, objetos reales que se utilizaron en el pasado y que se pueden estudiar de manera correcta, materiales básicos de la investigación histórica.)

Fuentes secundarias (revistas, enciclopedias diarios, etc.)

Según el historiador polaco Jerzy Topolski, existen tres tipos de metodologías para referirse a las distintas áreas del pensamiento:

Metodología pragmática de la historia, hace referencia a la reconstrucción y posible valoración de los mecanismos de deducción (esquemas, principio, etc.) y todos los demás tipos de razonamiento utilizados para la resolución de problemas planteados por la ciencia.

Metodología apragmatica de la historia: es aquella que se encarga de los resultados de los trabajos de los historiadores, y de estudiar las afirmaciones que formulen, así como las generalizaciones históricas, leyes y el concepto de narración.

Metodología objetiva de la historia: su función es caracterizar, de manera general, el campo que sirve de modelo a la ciencia histórica, de modo que permita diferenciar las afirmaciones verdaderas de las falsas; proporcione directrices heurísticas para el análisis de ese terreno; facilite los términos teóricos necesarios para una descripción científica de ese campo.

 

Concepto de historia

concepto de Historia

“La función del historiador no es amar el pasado, ni emanciparse del pasado, pero sí dominarlo y comprenderlo como la clave para el entendimiento del presente”

Juan Brom, profesor de Historia de la UNAM

Una de las acepciones de la palabra historia, es indagar, buscar, preguntar, reflexionar sobre el pasado, para dar una explicación objetiva de los sucesos. Esta definición la dio Heródoto, considerado el “padre de la historia” porque analizó de una manera (más) razonada las causas que habían provocado los acontecimientos de su contexto histórico (el mundo griego), en lugar de recurrir a las explicaciones míticas que predominaban en ese entonces.

Sin embargo, para que la Historia se convirtiera en una ciencia, tuvieron que pasar siglos y acumular experiencias de diversos historiadores y corrientes historiográficas. Los historiadores que a continuación consultarás, son algunos de los más representativos de su momento, por ello, creemos conveniente que conozcas su concepto de Historia y descubras el cambio de éste a través del tiempo, producto de las necesidades que los historiadores tenían en su propio tiempo histórico

·         Herodoto de Halicarnaso,  historiiador griego, para él la Historia era un recuento riguroso de los hechos, narrando las causas que provocaban las guerras que vivió en su momento histórico. El objetivo de su obra era dejar testimonios para que no se cayeran en el olvido.

Así pues, la Historia se convierte en una recopilación de información, narrada para que sirva a las futuras generaciones, otorgándoles al ser humano la capacidad de discernir sobre los acontecimientos

·         Jean-Jacques Rousseau

Para el filósofo ilustrado, Rousseau, la historia son acontecimientos determinados por principios éticos y morales. Así, la historia debe ser estudiada basándose en las acciones de los hombres para comprenderlas y poder actuar de “mejor” forma en el presente.

Para él, los “sucesos” históricos tienen causas y consecuencias, por ello, el pasado no es solo fechas y nombres, sino acciones vinculadas con lo moral, para entender las organizaciones sociopolíticas de la sociedad a través del tiempo

·         Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Para el filósofo alemán Hegel, la historia está en constante movimiento (dialéctica), así pues, analizó a las sociedades en permanente estado de contradicción,  observó que éstas buscaron soluciones que les permitieran llegar a mayor libertad y progreso.

Por ello, la historia es evolutiva y representa el progreso, conceptualiza la historia en íntima relación con la evolución de la conciencia del espíritu (providencia), es decir de la libertad que permite a los hombres desarrollar organizaciones sociales cada vez más perfectibles.

·         Carlos Marx

El filósofo alemán, Carlos Marx, es el fundador de una de las corrientes metodológicas más influyente para el análisis histórico, el “marxismo” o “materialismo histórico”.

Para él, la sociedad está dividida en clases sociales, las dominantes que poseen los medios de producción y las dominadas que aportan su fuerza de trabajo, y que están en constante contradicción. Esta lucha permanente es lo que mueve la historia, la que provoca los cambios en todos los ámbitos: sociales, económicos, políticos, sociales y culturales.

La historia para el marxismo, no es un cúmulo de datos, sino un instrumento para entender la explotación de los sectores sociales privilegiados sobre los trabajadores, éstos últimos deben analizar el pasado para asumir su papel histórico como agentes del cambio para la construcción de una sociedad más igualitaria

·         Fernand Braudel

Para el historiador francés Fernand Braudel la historia debe partir de problemas específicos entenderse como el estudio de la totalidad de lo social, dividido ésta en tres niveles del tiempo histórico: larga, media y corta duración.

La larga duración es concebida como la estructura histórica o social, en donde los factores: económicos, políticos, sociales, culturales y de las mentalidades, convergen en un mismo tiempo y espacio y son la causa de los cambios históricos. Mientras que la coyuntura, se encuentra en la corta duración, ésta comprendida como un acontecimiento histórico, que por sus características, pueden confundir al historiador, obligándolo a centrar su interés en él.

Para Braudel, la coyuntura sólo es un suceso que responde a toda una serie de causas que aparecen en la larga duración, y para analizarlas, la historia en sí carece de las herramientas suficientes para hacerlo, por ello, se tiene la necesidad de recurrir a otras ciencias sociales, para alcanzar así la construcción de una Historia total.

Guía de estudio

GUÍA DE ESTUDIO. HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO.

Recuerda que esta asignatura tiene por objetivo: la reflexión sobre los modelos educativos en diversas etapas de la historia mexicana, así como los aportes de los sujetos y grupos sociales en su concepción y desarrollo práctico para comprender los problemas pedagógicos actuales a partir de una perspectiva histórico social

El punto de partida entonces para estudiar es primero identificar las características históricas y sociales del proceso educativo en las distintas épocas  históricas  de  nuestro  país,  desde  la  época  prehispánica  hasta mediados del siglo XX; para ello, te sugerimos realizar tus apuntes sobre una “línea del tiempo” anotando en cada época instituciones educativas, agentes, teorías y política del Estado gobernante.

Recuerda que se trata de que comprendas las diversas formas en que se desarrolló y conceptualizó la cuestión educativa, tanto sus prácticas como los pensamientos pedagógicos que imperaron en los diversos momentos históricos vividos por la sociedad mexicana.

Más puntualmente, a continuación se te indican algunos aspectos que, de cada Unidad del programa de la asignatura, deberás conocer y comprender perfectamente.

UNIDAD 1. EL CONOCIMIENTO DE LA HISTORIA.

1.  Concepto de historia (qué es, qué hace, para qué sirve)

2.  Metodología de la historia (cómo y quiénes escriben la historia)

3.  Historia y la educación (por qué sirve conocer nuestra Historia, cómo se relaciona la Historia de la Educación con la Historia nacional)

UNIDAD 2. LA EDUCACIÓN EN LAS SOCIEDADES MESOAMERICANAS Los principales valores de la educación en las sociedades mesoamericanas: los mexicas y los mayas

1.  La educación mexica (que eran el Calmecac y el Tepochcalli, qué impartían y a quiénes. Escritura azteca). Principales instituciones educativas entre los mexicas y los grupos sociales de atención.

2.  La educación maya (cómo era su educación)

(Explicar quiénes eran los que recibían educación en estas culturas y su relación con la clase gobernante; quiénes eran los enseñantes o maestros)

UNIDAD 3. LA EDUCACIÓN EN EL VIRREINATO

1.  El siglo de la conquista. Siglo XVI

•     Las ordenes mendicantes. (Franciscanos, Dominicos, Agustinos). (Explicar qué es “mendicante”, métodos didácticos utilizados; por qué; concepción del indígena por parte de los europeos)

•     La educación de los indígenas(Explicar “Evangelización” y “Aculturación”; educación formal; educación informal y no formal a través de la religión)

•   Las primeras instituciones educativas: Real y Pontifica Universidad

de México, El colegio de Santa Cruz Tlatelolco ( Cuál es más antigua de las dos; a quiénes atendía cada una; qué impartía cada una; objetivo socio político de cada una)

•   Manifestaciones culturales

(explicar el interés de los religiosos por evangelizar; función de la evangelización; explicar qué era el Patronazgo Real; Tercer Concilio Provincial Mexicano; ejemplificar educación no formal e informal a criollos, indígenas y mujeres).

   Los tres principales modelos educativos en la sociedad novohispana.

a)  Siglo XVI: Las órdenes mendicantes y su acción educativa, la utopía educativa de

Vasco de Quiroga, la educación de los criollo, mestizos e indígenas, el ideal  educativo de la contrarreforma religiosa tridentina y su impacto en el clero

regular y el clero secular.

b)        Siglo XVII: el modelo educativo de los jesuitas, su método pedagógico e ideal  educativo, las reformas ilustradas de la educación jesuita y sus

principales impulsores.

c)         Siglo XVIII: El modelo educativo del despotismo ilustrado, causas de la expulsión de los jesuitas, el papel del ayuntamiento en la educación, las reformas ilustradas en la educación, instituciones de educación superior creadas, la educación de la mujer, los fines de la educación.

2.  La educación para la consolidación de un orden. Siglo XVII

•     La educación de los criollos (instituciones; funcionamiento, que se impartía, quiénes enseñaban; Ordenanzas del Gremio del Noble Arte de Leer y Escribir; papel de Compañía de Jesús)

•     La educación de las castas (dónde, qué se les enseñaba y por quiénes)

•     Manifestaciones culturales (Sor Juana Inés de la Cruz; Sigüenza y Góngora: Calderón de la Barca; estilo dramático y literario; estilos arquitectónicos; estilo de pintura)

3.  La Ilustración. Siglo XVIII

•     La educación Ilustrada (Explicar en qué consistió el movimiento llamado de la Ilustración y sus aportes; la Enciclopedia; introducción de la ciencia en la educación).

•   La educación de la mujer (finalidad de la educación femenina;

quiénes enseñaban y a quiénes; dónde se educaba a niñas)

•   Las escuelas de primeras letras: escuelas ”pías”, escuelas de

“amigas. Explicar cómo eran cada una de estas instituciones, quiénes

enseñaban y a quienes; participación del poder civil en la educación y desplazamiento del clero).

•     El colegio de San Ildefonso (quién lo funda, para qué, y a quiénes atendía; finalidad)

•   Manifestaciones culturales de siglo XVIII.

UNIDAD 4. LA EDUCACIÓN EN EL MÉXICO INDEPENDIENTE.

1.  El surgimiento de la Nación y la Instrucción Pública (Declaración de Apatzingán; finalidad que se atribuía a la educación. Describir la importancia de la Reforma de 1833 y el Plan de Instrucción Pública de

1861).

2.  La organización del sistema educativo (explicar la relación del liberalismo en el poder con la Educación; Ley Orgánica de Instrucción Pública de 1867; niveles educativos; quiénes enseñaban y quiénes aprendían; carreras y tipos de estudios)

3.  La escuela lancasteriana (explicar cómo funcionaba; importancia histórica; paralelismo con la escuela unitaria actual)

4.  La escuela pública (Explicar la fundamentación de la gratuidad y obligatoriedad; mandatos constitucionales sobre la Educación, 1824,

1857).

5.  La Universidad Nacional (explicar el por qué del cierre de la Real y

Pontificia universidad; Escuelas Nacionales de Educación Superior; por qué fundar una Universidad Nacional).

UNIDAD 5.  LA EDUCACIÓN DURANTE EL PORFIRIATO. (Explicar cada apartado: por qué, para qué)

1.  La unificación educativa

2.  La influencia positivista ( tipo de pensamiento resultante)

3.  La pedagogía mexicana (ejemplos de personajes y obra).

4.  Manifestaciones culturales.(fundación de primeras normales y literatura periódica pedagógica).

5. Los Congresos Nacionales de Educación en el Porfiriato y las reformas a la educación elemental

UNIDAD 6. EL SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL.

1.  El proyecto educativo de Vasconcelos (El Ateneo de la Juventud y la reivindicación de anhelos revolucionarios; obra educativa de Vasconcelos).

2.  El proyecto educativo de Moisés Sáenz y Rafael Ramírez (explicar obra y finalidad política)

a)      La educación Socialista (explicar en qué consistió, qué finalidad

perseguía, por qué). Características de la escuela racionalista

3.  El proyecto educativo de Torres Bodet (explicar contextualizadamente la obra de Torres Bodet; masificación y popularización de la educación:

desayunos escolares y libro de texto gratuito).

BIBLIOGRAFÍA

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   González y Lobo, Ma. Guadalupe  Los pilares de la educación nacional

(Tres congresos decimonónicos), México, UPN, 2006.

   Guevara Niebla, Gilberto. La educación Socialista en México (1934-

1940), México, Ediciones el Caballito- SEP, 1985.

   Kobayashi, José María. La educación como conquista: empresa franciscana en México, México,  El Colegio de México, 1985.

   López Austín, Alfredo. La educación de los antiguos nahuas. México, SEP, 1985. pp.,9-33 y 35-55.

   Matute, Alvaro. “La política educativa de José Vasconcelos” en: Solana Fernando Historia de la educación pública en México. México, SEP- Fondo de Cultura Económica, 1982. pp. 166-182.

   Moreno y Kalbetk, Salvador. “El porfiriato. Primera Etapa (1876-1901)”, en Solana Fernando, Historia de la educación pública en México, México, SEP-Fondo de Cultura Económica, 1982.

   Solana, Fernando (coord.) Historia de la educación pública en México, México, SEP- Fondo de Cultura Económica,1982.

   Soto Lescale, Ma. del Rosario La legislación educativa en México desde la Colonia hasta 1876, México, UPN, 1996.

   Staples, Anne. Educar: Panacea del México Independiente, México, Ediciones El Caballito-SEP, 1985. pp. 141-159

   Tanck de Estrada, Dorothy. “Tensión en la torre de marfil ” en Vázquez , Josefina Zoraida, Ensayos sobre historia de la educación en México, México, El Colegio de México, 1981. pp. 24